DAS GETRÄUMTE ABENTEUER

Für Ausgrabungen in ihrer bulgarischen Heimatregion, an der Grenze zwischen Bulgarien, Griechenland und der Türkei, kehrt die Archäologin Veska nach Svilengrad zurück. Dort begegnet sie unverhofft Saïd wieder, einem alten Bekannten, dessen Auto gestohlen wurde. Veska lädt ihn ein, den Tag mit ihr auf der Ausgrabungsstätte zu verbringen. Es ist ein glücklicher Tag voller Vertrautheit, wie ein Versprechen. Am nächsten Morgen ist Said verschwunden. Veska hat von seinen dubiosen Geschäften mit Benzinschmuggel erfahren und begibt sich auf seine Spur. Wegen zurückgelassener Fracht gerät sie mit ihren Freunden in direkte Konfrontation mit kriminellen Gruppen der Region – und dringt dabei immer tiefer in die verborgenen Schichten und Verhältnisse der Stadt und ihrer Menschen vor – Geschichten aus der Zeit des großen Umbruchs in den 90er Jahren, von Freiheit und geplatzten Träumen, Gewalt und schnellem Geld. Was hat Said mit Iliya zu tun, dem mächtigen Mann im Hintergrund, bei dem alle Fäden zusammenzulaufen scheinen? Veska ist gezwungen, sich ihren eigenen Erinnerungen, auch eigenem Begehren, zu stellen. Unterstützt von ihren Freundinnen und Freunden aus Svilengrad, beginnt sie, ihre eigene Geschichte zu schreiben.[n. filmportal.de/Produktion ] | Mit ihrem vierten Spielfilm (zwischen 2002 und 2025, neben dokumentarischen Arbeiten und anderer Projektmitarbeit) kehrt die Berliner Autorenfilmerin Valeska Grisebach (*1968,Bremen) neun Jahre nach dem vielfach preisgekrönten WESTERN(2017) wieder nach Bulgarien zurück und verbindet die Zeit nach der politischen Öffnung 1989 mit der europäischen Gegenwart. Auch diesmal arbeitete Grisebach wieder mit nicht-professionellen DarstellerInnen. Dabei findet die Bulgarin Yana Radeva in der Hauptrolle des Veska bei der Kritik große Würdigung. Grisebach, die ab 1993 in Wien an der Filmakademie studierte, zählt seit SEHNSUCHT (2006) in Deutschland zur sogenannten „Berliner Schule“, parallel zum Kreis des Neuen Österreichischen Film/Viennese new wave. Sie schreibt: „Ausgangspunkt waren u.a. Gespräche mit Leuten meiner Generation in Bulgarien, die zur Zeit des Mauerfalls in Berlin 1989 jung waren. Es hat mich berührt, wie sehr wir als Europäer durch die Wende verbunden und gleichzeitig durch ganz unterschiedliche Erfahrungen in den Nachwendejahren getrennt sind. (…) Deshalb war es mir wichtig, dass dem Kriegerischen eine andere Erzählung von Freundschaft und Solidarität gegenübersteht. Damit meine ich weniger die romantische Liebe als die Liebe, die sich durch Empathie zeigt, sich dem anderen zuzuwenden und zu versuchen, ihn zu verstehen.“